Буряты в Монголии и Китае.

СТАТЬИ, ПУБЛИКАЦИИ О МОНГОЛИИ

СООТЕЧЕСТВЕННИКИ ЗА РУБЕЖОМ:
БУРЯТЫ В МОНГОЛИИ

В статье доктора исторических наук, профессора, Марины Намжиловны Балдано представлен анализ экономических и социальных факторов, которые побудили жителей Забайкалья в конце 19 - начале 20 века искать лучшие условия жизни в соседних Монголии и Китае.

Автор исследует, как переселение крестьян из центральной России и уменьшение пастбищ сыграли ключевую роль в миграции населения. Статья освещает исторические контексты и последствия этих перемещений, а также их влияние на региональную социально-экономическую ситуацию. На странице приведена статья не полностью, а только выдержки из статьи, с возможными комментариями по теме бурятов именно в Монголии.

Бурятская эмиграция в Монголию - важная часть истории бурятского народа Буряты, основой хозяйства которых было кочевое скотоводство, не только уходили на территорию Монголии со скотом во время сезонных перекочевок, но и мигрировали во времена присоединения региона к России Но формирование основного бурятского этнического анклава в Монголии произошло в результате массового переселения в конце XIX первой трети XX века

Согласно официальным данным Всеобщей переписи населения Монголии 2020 года число бурят составляет 46185 человек (1.4% от общего числа населения Монголии). Буряты представляют пятую по численности этническую группу. Буряты проживают в сомоне Тэшиг Булганского аймака. Сомонах Баяндун, Баян-Уул, Дашбалбар, Цагаан-овоо Восточного аймака, в сомоне Еро Селенгинского аймака, в сомоне Мунгунморьт Центрального аймака, сомонах Цагаан-уур, Ханх Хубсугульскогоо аймака, сомонах Батширээт, Баян-Адарга, Биндэр, Дадал, Норовлин Хэнтийского аймака. В Монголии представлены буриаты агинского, хоринского, Селенгинского, ихэрид-булгадского и тунхэн-алайрского родов (см. население Монголии).

В 1920-1930-с гг. буряты играли чрезвычайно важную роль в жизни Монголии. Трудно переоценить степень их политического влияния во внутригосударственных делах Монгольской Народной Республики и в системе межгосударственных отношений Монголии и России.

В конце XIX - начале XX в Бурятия вступила на путь модернизации (в этнокультурном понимании этого слова). Важнейшей составной частью этого процесса стало формирование первого поколения европейски образованной бурятской интеллигенции. Этот немногочисленный, но чрезвычайно активный слой населения, обладающий большим интеллектуальным потенциалом, внес огромный вклад в создание основ современной культуры и формирование общественного сознания бурятского общества...

В 1922 году в Урге группой бурятской интеллигенции был образован Бурят-монгольский комитет по делам бурят в Монголии. Благодаря работе комиссий Комитета Народное правительство Монголии провело мероприятия по обустройству беженцев Они также были освобождены от государственной и аймачной подати сроком на три года. Для них были выделены особые сомоны.

К 1934 г. в Монголии проживаю 35 тыс бурят. В 1930-е гг. более трети из них подверглись репрессиям, большинство которых было казнено. В этот период в рядах МНРП продолжатое противостояние между «правыми» и «левыми»...

Наделение бурятской этничности политическим контекстом (отождествление бурят с политическими врагами) в 1930-е года привело к фиксированию в социальной памяти бурят Монголии отсылки ко времени репрессий, когда быть бурятом стало жизненно опасно. Личностная идентификация и ход собственной жизни стали просчитываться через конкретные события арестов, судов и приговоров за «шпионаж и контрреволюционную деятельность», затронувшие практически каждую бурятскую семью. По данным музея политических репрессии, в г. Улан-Баторе к смертной казни было приговорено большинство мужчин-бурят, часто были случаи ареста и истребления целых семей. Из-за страха перед преследованием в среде бурят наметилась тенденция сокрытия своей этнической принадлежности, прежде всего через отказ от таких маркеров культурной отличительности, как одежда и язык они перестали носить традиционную одежду н употреблять бурятский язык в общественных местах. Монгольский исследователь Р. Рэгзэндорж отмечает, что «истребление большинства мужчин вызвало значительный рост смешанных браков, в частности, халхаско-бурятских, что привело к ускорению темпов ассимиляции».

Игнорировать присутствие бурят как отдельной этнической группы в социалистической Монголии не могли, поскольку в СССР как федеративном государстве они обладали реальным и символическим статусом в качестве титульной нации и реализовали право на национальную автономию. Поэтому буряты при всех переписях населения Монголии непременно включались в «список народов»...

Анализ характера взаимоотношений между разными территориальными группами бурят Монголии подтверждает факт сохранения значимости субэтнической принадлежности. Их административно-территориальная организация до настоящего времени сохраняет и воспроизводит родо-племенную структуру бурятского общества, например: Хэнтэйский аймак в основном населяют хори буряты. в Селенгннском аймаке доминируют селенгинские буряты, в Дорнодском аймаке большинство составляют агинские буряты, в Хубсугульском, Булганском аймаках проживают представители племен хонгодор и булагат.

Материалы полевых исследовании автора... подтверждают, что контакты между этими группами довольно редки Автор соглашается с польским исследователем 3.Шмытом в том, что родственные и территориально-родовые связи составляют на сегодняшний день эффективную форму групповой организации, направленной на достижение определенных экономических, политических и социальных целей».

Автор отмечает, что буряты переселились в Монголию в основной своей массе в первой трети XX в . когда родоплеменная организация бурятского общества выступала основой групповой солидарности. Дальнейшее их этническое развитие определялось стратегией социально-политического развития страны проживания. Национальная политика страны исхода (СССР) и страны проживания (МНР) в силу единства идеологических установок преследовала одну цель формирование единого интегрированного народа: в одном случае советского народа, в другом монгольской нации

Теоретически казалось бы, что буряты Монголии и СССР должны пройти одинаковый путь этнического становления Однако если в СССР этносоциальная структура населения носила сложный иерархический характер в силу признания советских этнонаций, в ряду которых значилась и бурятская нация, то в Монголии, которая является специфически многоэтничным государством, поскольку большинство населяющих ее этнических групп находятся в языковом и культурном родстве с халхасцамн, концепт этнонаций с их правом на самоопределение не был востребован, и потому буряты Монголии в отличие от своих соплеменников в СССР не были включены в бурятский национальным дискурс. Последнее не способствовало формированию особого этнолокального самосознания монгольских бурят и росту этнической сплоченности Вероятно, именно поэтому родоплеменные, территориальные связи продолжают выполнять насущную потребность в преемственности, оставаясь в социальной памяти основным звеном в цепочке представлений об образе прошлого.

Что касается российских бурят, то можно констатировать, что с их стороны не было и нет напряженно пристального внимания к монгольским бурятам. Контакты постоянно поддерживались и поддерживаются. В повседневной стратегии монгольские буряты, компактно проживая на приграничной территории, больше ориентированы на контакты с родственниками по другую сторону границы, чем на местные внутрибурятские отношения, а администрации аймаков с бурятскими сомонами устанавливают дружественные связи с родственными районами в Бурятии. Бурятское население Хубсугульского. Булганского, Селенгинского аймаков не проявляет широкой инициативы, направленной на интеграцию с хоринскнми и агинскими бурятами Хэнтэйского и Дорнодского аймаков, а ограничивается делегациями на фестиваль «Алтаргана». Внутренняя культурная вариативность и деление на несколько групп реальность бурятской диаспоры в Монголии

С 1993 г в Монголии действует бурятская организация «Фонд по развитию бурятской культуры и традиций». Их деятельность внесла заметный вклад в возрождение бурятского языка, традиций и обычаев, установление культурных связей между бурятами разных стран и регионов России. Инициированный фондом в 1994 г фестиваль «Алтаргана» перерос региональные рамки и стал одним и; главных «новых» праздников общебурятского масштаба, который проводится один раз в два года

Проводившиеся опросы показывают, что в массовом сознании жителей Бурятии широко распространено убеждение, что соотечественников надо поддерживать. Но опять же многим кажется, что эта проблема именно для бурятов Монголии не так актуальна. Они живут практически в той же природной зоне, в нескольких часах езды от родной местности. Всегда есть возможность съездить к родственникам в Россию.

Однако, если взглянуть на ситуацию глубже, становится очевидным, что такое упрощенное представление упускает из виду ряд важных аспектов. Прежде всего, необходимо учитывать социально-экономический контекст, в котором живут буряты Монголии. Несмотря на географическую близость и культурную общность, условия жизни, возможности для развития и перспективы у них могут значительно отличаться от тех, что доступны в России. Существует проблема сохранения языка и культуры в иноязычной среде, несмотря на кажущуюся доступность "родной земли".

Более того, финансовые возможности для поездок, даже на относительно недалекие расстояния, доступны не всем. Для многих поездка в Россию – это серьезное финансовое обременение, требующее длительного накопления средств. Не стоит забывать и психологический аспект – адаптация к другой социально-экономической среде, даже при близком культурном коде, может быть непростой.

Следовательно, необходимость поддержки соотечественников, проживающих в Монголии, не должна игнорироваться, основываясь лишь на географической близости. Важно учитывать весь комплекс факторов, определяющих их положение, и разрабатывать адресные программы, направленные на сохранение культуры, языка и повышение уровня жизни. Речь идет не только о материальной помощи, но и о поддержке образовательных и культурных инициатив, укреплении связей с исторической родиной, облегчении процедур въезда и выезда, чтобы поддерживать живую связь между бурятами, живущими по разные стороны границы. Только комплексный подход позволит эффективно решать проблемы соотечественников и укреплять единство народа.