Курс валюты туроператора для расчета (27.05-03.05): 79.5 рубля за 1 доллар США.

Главная страница О компании Контакты Карта сайта

Главная
Монголия
Регионы Монголии
Дорноговь аймак
Буддийский монастырь Хамарын хиид

Буддийский монастырь Хамарын хиид. Сайшанда.

РЕГИОНЫ МОНГОЛИИ

ВОСТОЧНО-ГОБИЙСКИЙ (ДОРНОГОБИ) АЙМАК

БУДДИЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ ХАМАР
(Хамарын хиид)

Кроме энергетического центра Буддийский монастырь Дэмчигийн хийд хорошо известен монастырь Хамрын хийд, рядом с городом Сайншанда в Восточно-Гобийском аймаке. В окрестностях этого монастыря под землей залегают жилы, наполненные соками жизни, эти места считаются энергетическими. Построенный 19-летним Гобийским Хутуктой монастырь Хамрын хийд в те годы был центром медитации лам и зачастую назывался страной Шамбалы.

В XIX столетии на территории Монголии жил монах Данзанравджаа, принадлежавший к секте красношапочников. Его детство прошло в нищете: мать он потерял рано, и чтобы прокормиться, ему с отцом приходилось просить милостыню. В 1809 году отец определил сына в монастырь. Одаренный ребенок проявил необычайные способности, и спустя несколько лет был признан реинкарнацией высокого ламы. Так начался путь выдающегося монгольского святого, влиятельного религиозного и общественного деятеля. Его роль в становлении национальной культуры невозможно преувеличить.

По указанию Данзанравжаа, начиная с 1820-х годов, в регионе были возведены монастыри Хамар, Чойлон и Бурдэн. Позже, с 1840 года, появились обители Улаан сахиус, Цагаан толгой, Дэмчиг, "Намтар туулах дацан" и буддийская школа для детей "Хуухдийн дацан". Творческое наследие мыслителя сохранило актуальность до наших дней. Оно включает более сотни песен, в основном протяжных, свыше трехсот стихотворных произведений (из них более полутораста на тибетском языке), крупный философский труд, драматургические сочинения, десятки работ на религиозные сюжеты и даже художественные полотна. Данзанравджаа по праву считается первым монгольским драматургом, великим философом, поэтом и просветителем.

Согласно предсказанию, Данзанравжаа предназначалось прожить 83 года. Однако, если бы его земной путь оказался столь долгим, маньчжурские правители в Монголии непременно попытались бы уничтожить его самого, его многочисленных последователей и всё созданное им культурное достояние. Предвидя это, святой счёл правильным последние три десятилетия своего существования посвятить благим деяниям в легендарной стране Шамбала. За свою жизнь он собрал обширную коллекцию священных реликвий и древних артефактов, которые сегодня представлены в музее города Сайшанд.

К сожалению, сокровища, хранящиеся в этом музее, - лишь незначительная часть наследия, оставленного монгольским духовным учителем. Миссию хранителя его вещей взял на себя ученик по имени Байчинчойжоо. На протяжении пяти поколений бесценные предметы передавались в этой семье от отцов к детям. Причиной тому послужили события 1938 года, в период культурных гонений, когда массово уничтожались храмы. Чтобы спасти наследие, тогдашний хранитель закопал в пустыне шестьдесят сундуков с реликвиями. Впоследствии удалось обнаружить лишь два из них. Только в 2009 году были найдены ещё несколько тайников. Среди экспонатов музея - личные вещи и предметы быта Данзанравжаа, уникальные костюмы для театральных постановок, редкие рукописи и старинные книги, а также буддийские культовые принадлежности.

О его личности сложено множество преданий, описывающих его как чудотворца и провидца. Согласно легендам, он мог перемещаться в Тибет для сбора целебных трав, растворяться в пространстве и появляться в другом месте. Им было сделано множество предсказаний, включая точную дату собственной кончины: в 1856 году он был отравлен женой главы секты «жёлтых шапок». Предание гласит, что он знал о готовящемся покушении, но сознательно принял яд, чтобы исполнить предначертанное. В возрасте 53 лет, в русле вероломной маньчжуро-китайской политики, Данзанравжаа ушёл из жизни. Его тело было забальзамировано ламой Балчинчойжоо и помещено в саркофаг в храме Шарилын сүм. Он также предвидел насильственную гибель многих своих учеников и последователей. Среди его чудесных пророчеств были и указания, касающиеся путей обретения мифической Шамбалы.

Буддийский монастырь Хамар (Khamaryn Khiid)

Буддийский монастырь Хамар (Khamaryn Khiid (Khamaryn Monastery)). Расположенн на территории сомона Эрдэнэ Дундговь (Среднегобийского) аймака Монголии, в 38 километрах от города Сайншанд и является одним из трех монастырей «Шарилийн». Монастырь основан в 1820 г. известным монгольским просветителем Данзанравжаа - 5 Догшин ноён хутагтом, святым из Гоби. Являлся важным центром буддистов красной секты и резиденцией Данзанрава.

Монастырь состоит из 4 основных частей: Западный дацан, Восточный дацан, Цохон и Дуйнхэр. Дацаны построены в монгольском и тибетском стиле. В Западном дацане чаще всего восседал сам князь ноён хутагт, и здесь же находятся храм Лаврин, дацан Авга, детская школа-дацан, библиотека. Помимо этого находятся монастыри-склепы монахов IV князя ноён хутагт Жамъян Ойдовжамца и VI князя ноён хутагт Лувсандондова. В храме Лаврин жили ноён хутагт Данзанравжаа и его перерождения. Монастырь «Хамарын хийд» проводил все виды религиозных служб, как «Амаагийн гандай эргэх», религиозные танцы «цацгаргах» и чтение молитв «Маана,хедэкшх». Также ежегодно здесь играли пьесу *Саран хохооний намтар", сочиненную князем.

Через 10 лет после основания монастыря Хамарын хийдпри, при нем была открыта школа «Детский дацан» (монг. "Хуухдийн дацан"), в которой Нойон Хутагт обучал мальчиков и девочек живописи, актерскому мастерству, пению, танцам, ремеслу. Выпускникам Детского дацана вручались специальные дипломы (штампованная ткань).

За жизнь Данзаравжа скопил большое количество реликвий и артефактов. Ученик Данзанравжаа, Байчмнчойжоо, сохранил вещи учителя, которые передавались по роду в течение пяти поколений. , Часть реликвий в настоящее время выставлены в музее находящемся в г. Сайншанда. К сожалению сокровища, хранящиеся в музее, это всего лишь малая часть наследия, оставленного монгольским святым. Дело в том, что в 1938 году, во времена культурной революции, когда множество храмов было уничтожено, хранитель реликвий закопал 60 сундуков с реликвиями в пустыне. Позднее найдено было всего два. В 2009 году были найдены еще несколько сундуков.

Очень интересна история построения монастырей. Однажды во время медитации Данзанравжаа увидел змею, направляющую к нему. И поймал её, накормил 7 дней и сказал своим подданым: "Эта змея - хозяйка горы Галба, специально приехала увидеться со мной. Вы езжайте, найдите гору Галба и отпустите змею. Сделайте набросок местностей, интересных скал, рек у горы Галба". Попозже Данзанравжаа сам приехал в это место и сказал "Если мой народ будет боготворить эту священную землю с необычной энергией, то будет гармонизированы отношения человека с природой, процветание и благополучие. Когда придет время всемирного потопа, это единственное место на планете, которое уцелеет с теми, кто находились рядом. Выше похвал для этих мест не могу найти. После построения трёх монастырей Данзанравжаа сам лично осветил все камни вокруг, очистил местность от порчи и нечистых сил.

10 июля 1991 года в Сайншанде заслуженным деятелем искусств Монголии Алтангэрэлом был открыт частный музей Данзанравжи (монг. Данзанравжаа судлалын музей). Алтангэрэл в настоящее время является хранителем вещей Данзанравжа. Это право он получил по наследству от своего отца Тудэв в 1984 году. Среди экспонируемых в музее предметов - личные вещи Данзанравжаа, необычайные театральные костюмы, старинные литературные манускрипты и редкие книги, буддийские религиозные атрибуты. В 2008 году было построено новое здание музея, в котором достояние Нойон Хутагт стало достоянием общественности. Музей находится в центральной части Сайншанды, в сквере напротив краеведческого музея Дорноговь аймака. GPS N44°53.5638' E110°08.3808' Перед входом в музей установлен бюст Данзанравжа́а (Данза́н Рабдж́а) (см.фото)

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР. ШАМБАЛА.

Практически каждый человек хоть мельком слышал о загадочной Шамбале. Те, кто знаком с восточными традициями, знают, что Шамбала - это мифическая земля, населенная существами, достигшими высочайшей степени духовного развития. Согласно преданиям, Шамбала - это легендарное царство, расположенное в Тибете или в прилегающих территориях. Кроме того, существует мнение, что Шамбала является центром мироздания, где находится источник, питающий все живое на планете.

Впервые о Шамбале упоминается в тексте «Калачакра-тантры», датируемом X веком. Считается, что этот текст сохранился со времен царя Сучандры, правителя Шамбалы, который получил учение Калачакры непосредственно от Будды Шакьямуни. Согласно другому преданию, Шамбала была государством, расположенным в Средней Азии. Его владыка Сучандра отправился в Южную Индию, чтобы обрести знания. После вторжения мусульман в Среднюю Азию в IX веке царство Шамбалы стало невидимым для человеческих глаз, и только люди с чистым сердцем способны отыскать к нему путь. В легендах о Шамбале говорится, что во времена правления двадцать пятого царя, Кулики Рудра-чакрина (в тибетской традиции - Ригдэн Джапо), произойдет великое сражение между силами добра, армией Шамбалы, и полчищами зла. Именно поэтому на буддийских картинах (танках), посвященных Шамбале, всегда изображают битву Ригден Джапо с врагами Учения. Причем это сражение носит символический характер: оно олицетворяет победу мудрости над невежеством, духовности над косностью и самоотверженности над эгоизмом. После победы царя Шамбалы наступит эпоха духовного, нравственного и культурного расцвета, которая будет ознаменована приходом Пятого Будды - Майтрейи. Цари Шамбалы, которые правили и продолжают править в соответствии с учением Будды Шакьямуни (по преданию, их насчитывается тридцать два), призваны охранять Шамбалу до момента великой битвы ее сил с армиями зла.

Согласно древней тибетской карте, опубликованной в словаре «Tibetan - Zang Zung Dictionary» (Дели, издательство «Tibetan Bon Foundation»), такое государство действительно существовало. Эту карту сумели расшифровать советский тибетолог Б. И. Кузнецов (1931–1985) и востоковед Л. Н. Гумилёв (1912–1992). Сама карта восходит к ирано-тибетской картографической традиции. Согласно их интерпретации, автор карты жил в эпоху Селевкидов и запечатлел на ней период господства Сирии, которой управляли македонские завоеватели. На персидском языке Сирия называется «Шам», а слово «боло» переводится как «верх» или «поверхность». Таким образом, «Шамбала» означает «господство Сирии», что соответствовало реальности в III–II веках до нашей эры. Существует и другая версия: Шамбала - это состояние души, единение человека с Богом. Иными словами, найти Шамбалу означает достичь просветления.

Многие искали Шамбалу, правда никто так и не нашел. Буддийские учителя и высокие ламы всегда знали где Шамбала, но, согласно древней поговорке ,"кто знает тот не говорит, кто говорит тот не знает"...

По легенде существует несколько входов в мифическую страну, а точнее три. Рерих искал Шамбалу в Тибете (считается что один из входов находиться в районе хребта Кайлас), и на Алтае возле Белухи. Существует и еще один вход, и находиться он в монгольской пустыне Гоби!

Фотография. При въезде установлен указатель, по которому можно сориентироваться куда необходимо ехать. Фото Е.Кулакова, 2013 год.

В 50-х годах XIX века ноён-хутагт Д.Данзанравжаа основал севернее ' монастыря «Хамрын хийд» модель страны Шамбалы вместе со своими учениками. Сегодня это место является любимым местом паломничества верующих, потому что люди верят, что в этом священном месте их души очищаются, а все пожелания исполняются. В течении последних 30 лет жизни он занимался созданием энергетического центра. Он знал, что место, где он родился и жил обладает огромным потенциалом и является энергетическим центром не только Монголии, но и всего мира. Данзанравжаа считал, что этот центр является проводником в страну Шамбала.

Паломники медитируют перед очами Бодияны перед Великими вратами. Вход в Шамбалу находится с западной стороны, через «Златые врата по изничтожению гнева». Здесь совершают молитву, очищая от скверны внутреннее тело, язык и душу, также нужно написать свое имя на бумаге, а бумагу сжечь в пещере «Бирдийн ходоод». Потому что вход в Шамбалу открывается только для просветленных, переродившихся и освободившихся от гнева.

Паломники совершают такие обряды, как поклонение мандале «Цагийн хурд», прочитав молитву-просьбу о защите просветленных и прося о перерождении в стране Шамбале после преодоления временного препятствия и очищения тела, языка и души; поклонение каждой ступе, олицетворяющим страну Шамбалу. Каждый паломник может читать молитвы, которые он знает, приносить .жертвоприношение горам, исполняющим желания. После того, как паломники очистились от гнева и получили просветление, они могут помолиться о перерождении в Шамбале. Они также могут подняться на гору Шамбала и прочитать молитвы. Эта гора называется "Алтай га-вал овоо" и считается пупом Замбуулин - верхней страны в Шамбале. Император Шамбалы Рэгдэндагва и его свита возрадуются уважению, оказанную горе "Ал-тан гавал овоо" и вознаградят вас.

После всех ритуалов, паломники выходят через восточные врата Спокойствия, мира и добра» и Зраза читают молитву "Ум сайн амгалан болтугай".

Гора Хан Баянзурх, исполняющая ваши желания, находится на высоте 1031.9 м над уровнем моря. У склона горы построен склеп, в котором захоронен Третий князь-хутагт Жамъяан-данзан», поэтому гора также называется «Шарилийн» (покойник). У монголов древние традиции поклонения и жертвоприношения горам и доверения им своих пожеланий. Самой знаменитой была гора Шарилын (Хан Баянзурх). В XVIII веке был издан государственный указ о присвоении горам Богд чина Богдхан, Зотол - Зотол хан, Баянзурх - Хан Баянзурх. Паломники верят, что гора исполняет их пожелания, потому что князь находится там. Ламы собираются только во время жертвоприношения горам, проводят уборку и читают молитвы. После 1990 года местные жители начали паломничество к горам Хан Баянзурх, позже к ним присоединились отечественные и зарубежные туристы.

В 3 километрах к северу от Хамарын хийд, находятся пещеры, где монахи практиковали медитацию уединяясь от мирской жизни на 108 дней. GPS N44°37.0458' E110°16.9860' (Стоянка для автомашин)

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

Паломники приезжают в "Дэмчигийн хийд" и заряжаются новой энергией, новой силой, отпускают свои грехи и назначает свидание с самим Данзанравжаа в стране Шамбала совершая своеобразный обряд. Местность отличается непревзойденной по красоте пейзажами.

Сейчас на месте комплекса несколько небольших храмов, жилые постройки и главный храм в виде монгольской юрты.. Храм посвящен культу Данзаравжаа. Здесь повсюду его скульптуры и изображения.

Фотография. Главный храм. Фото Е.Кулакова, 2013 год.

От святыни Хамарин Хиид пролегает священный маршрут к легендарной Шамбале. Примерно три километра нужно преодолеть по пустынной местности. Рядом, разумеется, проложена трасса для машин, однако верующим советуют идти пешком. Вдоль этого пути установлены буддийские субурганы. Вместе с теми, что находятся в монастырском комплексе, их насчитывается сто двадцать шесть. Путник, прибывший в это место силы, обязан отыскать светлый камешек, поднять его и прошептать на него своё имя. Этот обряд считается своеобразной записью человека в книге Шамбалы. Но не каждому дано оказаться в этой райской обители.

Следуя по тропе, мы доходим до навеса, где висит колокол. Тут следует оповестить о своём прибытии в Шамбалу.

Ещё немного - и мы у самого входа в Шамбалу. Ансамбль из ста восьми ступ и сакральных построек, возвышающийся прямо в центре безжизненной пустыни. Люди приезжают сюда, чтобы подпитаться энергией космоса. Одни ступают босиком, другие перекатываются по песку, а третьи взбираются на вершину холма, простирают руки к небесам и исполняют мелодию «Улэмжийн чанар» на стихи Данзанравжаа. Считается, что эта песня обладает необычайной притягательной силой.

Фотография. Шамбала. Энергетический центр Монголии. Фото Е.Кулакова, 2009 год.

На территории этого комплекса сложился особый порядок: движение здесь осуществляется по часовой стрелке, сопровождаемое определенными обрядами. Центральное место отведено монгольскому обо, где принято разбрызгивать водку и завязывать хадаки. Также имеется участок, предназначенный для символического оставления своих прегрешений. Примечательно, что в пределах комплекса находится несколько зон, обозначенных каменными кругами; как мне пояснили, на этих участках совершались специфические ритуалы, и через них проходят энергетические потоки.

В Шамбалу прибывает множество паломников. В окрестностях расположено еще несколько примечательных мест. Данзанравжаа за свою жизнь основал не один монастырь. Среди них находится пещерный монастырь неподалеку от Хамарин-Хиида и Шамбалы. В период жизни монгольского святого в нем одновременно проживало и практиковало около десяти монахов. В скале высечены небольшие пещеры, в которых с трудом может поместиться один человек. Монахи проводили в таких пещерах по много месяцев, соблюдая суровые аскезы.

За монастырем Хамар сохранились пещеры, где Данзанравжаа медитировал и создавал свои произведения. Рядом с пещерами возведено обо, а также есть еще несколько священных мест.

Фотография. Монастырь Хамарын хийд. Пещеры для медитации. Фото Е.Кулакова, 2009 год.

На пути к пещерам встречаются окаменелости возрастом свыше полутора миллионов лет. Известно, что восемьдесят процентов всех древних останков и скелетов динозавров находят именно в Монголии. В пустыне Гоби даже не требуется раскапывать землю - кости лежат прямо на поверхности. Однако попытки вывезти их за пределы страны строго пресекаются.

Фотография. Священные горы Тушилге (Черные горы, монг. Хаар уул).

На вершину горы Баянзурх, названной "Гора пожелания", поднимаются только мужчины. Там они записывают свои желания на бумагу и затем сжигают ее. Женщины совершают подобный ритуал у подножия горы.

Посещение этого уникального места подобно прикосновению к безграничной, всесильной, нескончаемой энергии Вселенной.