Музей древней столицы Хархорума. Хархорин.

РЕГИОНЫ МОНГОЛИИ

УВУРХАНГАЙСКИЙ АЙМАК МОНГОЛИИ

МУЗЕЙ ХАРХОРУМ

Решение об организации музея истории столицы Монгольской империи Каракорума было принято совместно правительствами Монголии и Японии в 2007 году. Новый музей призван выполнять задачи по сбору уникальных памятных предметов, их изучению, сохранению, а также популяризации истории и культуры, связанных со всемирным наследием долины реки Орхон.

Первоначально мысль о создании подобного музея появилась одновременно с предложением вернуть Хархорину статус столицы страны. Японское Правительство постановило предоставить Правительству Монголии безвозмездную помощь в размере 5 млн. долларов США для создания музея «Хархорум». В сентябре 2009 года правительство Монголии приняло решение о начале строительства музея. Строительные работы выполняла японская строительная компания "Коноике". Монгольское правительство взяло на себе ответственность решить вопросы, касающиеся подготовки необходимых вакансий, закупки необходимого оборудования, техники, мебели, обеспечения электроэнергией и благоустройства территории музея. Торжественное открытие музея состоялось 8 июня 2011 года.

Музейный комплекс «Хархорум» находится на большой площади к югу от монастыря Эрдэнэ-Зуу. Его разместили в новом двухэтажном здании, просторном и оснащённом всем необходимым для музейной и научной деятельности. В составе комплекса работают мастерские по реставрации, библиотека, а также залы для семинаров и сменных выставок.

Фотография. Музей Хархорум. Хархорин. Увурхангайский аймак Монголии.

ЭКСПОЗИЦИЯ МУЗЕЯ

Экспозиция музея разделена на три секции: секцию каменного века, секцию бронзового века, секцию ранних государств и Монгольской империи. В частности, в последней секции представлены серебряные монеты времён Чингисхана и Угедея, пайцзы Хубилая и другие экспонаты, связанные с историей столицы Монгольской империи.

МОДЕЛЬ ДРЕВНЕЙ СТОЛИЦЫ КАРАХОРУМ 1:350

Центральное место в экспозиции музея занимает миниатюрный макет города. Модель созданный на основе данных археологических раскопок и записей историков, вроде Вильгельма де Рубрука, позволяет оценить его планировку. Видно, что это был не просто ставка-укрепление, а полноценный политический и ремесленный центр. В витринах вокруг макета представлены материальные свидетельства его космополитизма: фрагменты китайской фарфоровой посуды с кобальтовой росписью, детали нефритовых украшений, элементы среднеазиатских тканей и даже обломок христианского несторианского креста. Эти, казалось бы, разрозненные предметы складываются в единую картину города, где по одним улицам двигались караваны с шёлком, по другим – телеги с зерном, а в мастерских бок о бок трудились ремесленники десятков разных народов.

Фотография. Каракорум. Модель древней столицы Монголии.

В 1220 году, на пятнадцатом году своего правления, Чингисхан выбрал долину Орхона как место для будущей столицы своей империи. Его сын и наследник, Угэдэй-хан, в 1235 году повелел возвести на правом берегу Орхона постоянный город, окружённый стеной. В нём были построены дворцы и храмы различных вероисповеданий, административные здания и посольства, сокровищницы и склады, мастерские, рынки и площади для собраний, а также жилые кварталы для придворных чиновников, торговцев и ремесленников. Дворец Великого Хаана, равно как и храмы, сооружённые в тот же период — включая величественный ступовый храм, известный с 1346 года как «Павильон Начала Юаня» — считаются, согласно записям «Юаньши» и надписи из Каракорума 1346 года, древнейшими зданиями города. Они были возведены в 1235 году одновременно с городскими стенами, и дворец был завершён уже весной 1236 года, менее чем через год после начала строительства.

Город развивался стремительно, а его население стало многоэтничным сплетением культур со всех четырёх сторон света, включая киданей, китайцев, тибетцев, уйгуров, персов, индийцев, а также множество европейских пленников: французов, немцев, венгров, русских и других. В период расцвета города, во времена правления Мунке-хана (1251–1259), внутри стен, занимавших площадь около 1,6 км², могли проживать от 10 до 15 тысяч человек.

Самое подробное описание города принадлежит фламандскому францисканцу Вильгельму фон Рубруку, прожившему в Каракорме несколько месяцев. По его словам, к городу, «обнесённому глинобитной стеной», вело четыре входа. Две главные улицы, соединявшие эти ворота, делили город на кварталы. Рубрук описывает два из них: «квартал сарацин, где располагался недельный рынок и собирались многие торговцы», включавший также «площадь для собраний», и «квартал катаев (северных китайцев), где жили все ремесленники». Каракором был городом религиозной свободы: Рубрук отмечает «двадцать храмов идолов» (то есть даосские и буддийские храмы), «две мечети» и христианскую (несторианскую) церковь «в самом дальнем конце города».

Как пишет Рашид-ад-Дин, Каракором был городом «знати и простолюдинов, богатых и бедных». Вблизи дворцов здесь можно было найти дома высших чиновников и князей, имперские административные здания, сокровищницы и склады, а также скромные жилища. На северо-западе города, где археологи обнаружили лишь незначительные следы построек, вероятно, стояли юрты.

Благодаря монгольско-немецким раскопкам Института археологии Германии и Академии наук Монголии можно предположить, что в районе большой черепахи находился не дворец для приемов, а буддийский храм. Этот храм, древнейший в Монголии, был также самым большим строением в Каракороме: его размеры составляли 38 м × 38 м. После Амарбаясгаланта это второй по величине буддийский храм в стране. Многие особенности его конструкции напоминают те, что описаны в надписи из Каракорома, посвящённой «Павильону Начала Юаня». В той надписи сказано: «Что касается храмов в империи, ни один не может сравниться с ним». Возвышенная платформа и основание павильона были построены между 1235 и 1241 годами при Угэдэй-хане, а верхняя часть завершена лишь в 1256 году, уже при Мунке-хане. Этот храм символизирует Каракором как место рождения династии Юань.

Истинный роскошный город располагался не на юго-западной окраине, а вне стен, под Эрдэнэ-зуу. Стены монастыря, как доказали немецко-монгольские раскопки 2005–2006 годов, стоят на мощных фундаментах того богатого города. По персидским источникам, дворец, равно как и монастырь Эрдэнэ-зуу, представлял собой комплекс с четырьмя вратами по всем сторонам света.