Таинственные волосатые люди. Алмасы.

ИНФОРМАЦИЯ О МОНГОЛИИ

НЕИЗВЕДАННОЕ

ТАИНСТВЕННЫЕ АЛМАСЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

Сведения о загадочных волосатых человекообразных существах имеют давнюю историю. Европеец Ганс Шительбергер, служивший в свите монгольского правителя Едигея, оставил запись от 1427 года, где описывал диких обитателей Центральной Азии: "В высокогорье живет дикое племя, не похожее на прочих людей. Тела этих созданий покрыты шерстью, за исключением лица и ладоней. Они перемещаются по скалам подобно животным, употребляя в пищу траву, листья и всё, что сумеют найти. Местный хан подарил Едигею пару лесных людей — мужчину и женщину, пойманных в глухой чащобе". Во время своей экспедиции по Центральной Азии Н. Рерих наблюдал шкуру алмаса в одном из буддийских монастырей Гоби.

Согласно монгольским источникам, в пустынных хребтах Цагаан-Богдо и Монгольского Алтая обитают прямоходящие, покрытые шерстью существа ростом от полутора до двух метров, с мощной мускулатурой и развитой грудной клеткой. Их тело имеет густой волосяной покров буро-желтого оттенка. Для них характерны крупные стопы, отпечатки которых часто соответствуют размеру не менее 45.

Легенды утверждают, что алмасы понимают человеческую речь, способны применять заостренные камни для разделки туш крупных зверей, обитают в труднодоступных скальных районах, где у них есть обустроенные жилища. Они избегают людей, передвигаются на двух ногах. В 1979 году в Монголии работала английский археолог доктор М. Шэкли. На основе опросов и предварительных результатов своих раскопок она публично высказала предположение о возможности сохранения "деградировавших неандертальцев" в удалённых горных областях Азии, включая монгольские территории.

Сообщения о встречах с алмасами в Монголии появлялись в прессе ещё 15-20 лет назад. По словам очевидцев, ранее эти существа кочевали группами, но сейчас крайне редко встречаются в горах Алтая (на территории Кобдоского или Баян-Ульгийского аймаков). Академия наук МНР провела опрос жителей этих районов. В Баян-Ульгийском аймаке десятки людей рассказали об алмасах, а 16 человек заявили, что видели их лично. Как пишет доктор исторических наук Д. Майдар, со слов свидетелей, алмас является существом, промежуточным между животным и человеком, с рыжевато-чёрной шерстью. Лицо лишено волос, живот покрыт редкой растительностью. Голова будто заострена на затылке, лоб низкий, надбровные дуги и скулы сильно выражены. Рост соответствует среднему человеку. Алмас ходит на полусогнутых ногах, сутулится, его походка косолапая. Он имеет широкие плечи и длинные руки. Большой палец на ноге оттопырен. Эти существа пугливы, осторожны, но не агрессивны, активны преимущественно ночью. Их речь никто не слышал.

Наблюдали их по большей части в сумерках или на рассвете. Питаются они кореньями и другой растительностью. Алмасы стремятся к уединению, поэтому обитают в горных районах, удалённых от поселений и стоянок кочевников, но держатся недалеко от стад диких баранов (аргали) и горных козлов. Когда скотоводы, например из Тангал-сума Баян-Ульгийского аймака, откочёвывают с горных зимовий на отдалённые летние пастбища, их места в тёплый сезон занимают дикие бараны и козлы, а вслед за ними, как правило, приходят и алмасы.

Для проверки этих сведений в конце 1930-х годов в горы Цагаан-Богдо была снаряжена экспедиция Комитета наук МНР. Её участники провели в горах много времени, однако подтвердить существование волосатого алмаса, этого зверя-человека, им не удалось.

Несмотря на неудачу официальной экспедиции 1930-х годов, интерес к феномену алмаса не угас. В последующие десятилетия, особенно в период активного развития монгольской академической науки, предпринимались попытки систематизировать разрозненные свидетельства. Исследователи обратили внимание на характерную деталь: большинство описаний указывают на сильную мускулатуру и развитую грудную клетку, что может свидетельствовать о приспособленности к жизни в условиях разреженного горного воздуха. Кроме того, упоминания о том, что алмасы следуют за стадами аргали и сибирских горных козлов, натолкнули зоологов на мысль о возможном падальщическом или охотничьем симбиозе. Предполагалось, что существа могли доедать остатки трапезы крупных хищников или загонять ослабевших животных в расщелины скал.

Советские исследователи, работавшие в Монголии в 1950–1960-х годах, также фиксировали подобные рассказы. Например, участники геологических партий не раз сообщали о странных силуэтах, замеченных в сумерках на склонах Монгольского Алтая. Однако, как и в случае с экспедицией Комитета наук, вещественных доказательств — костей, шкур или четких фотографий — получено не было. Это породило скепсис в научных кругах: многие считали, что речь идет о редком виде медведя-пищухоеда, который при ходьбе на задних лапах мог быть принят за человекоподобное существо. Тем не менее, сторонники реальности алмаса указывали на принципиальное отличие: медведь не имеет длинных, свисающих почти до колен рук, а его стопа не оставляет отпечатка с оттопыренным большим пальцем.

Современные исследования, основанные на методах этологии и криптозоологии, предлагают иную трактовку. Некоторые монгольские ученые, в частности доктор биологических наук Х. Цэрэндагва, предполагают, что миф об алмасе мог возникнуть на основе редких встреч с представителями изолированных популяций бурого медведя или даже с тибетским макаком, который иногда заходит в горные районы запада Монголии. Однако описание лица без шерсти, низкого лба и мощных надбровных дуг с трудом вписывается в такую гипотезу. Поэтому не исключается, что в основе легенды лежат воспоминания о неандертальцах, которые, по последним данным, дожили в изоляции до более позднего времени, чем считалось ранее.

Сегодня, с развитием туризма и появлением фотоловушек, местные власти Баян-Ульгийского аймака иногда получают сообщения от чабанов о странных звуках или следах в высокогорье. Однако научный интерес к проблеме заметно ослаб. Академия наук Монголии более не финансирует целенаправленные поиски, считая этот вопрос находящимся скорее в ведении фольклористики, чем биологии. Тем не менее, в регионе сохраняется устная традиция: старики из числа казахов и монголов-торгоутов по-прежнему советуют молодым пастухам быть осторожными в районе хребта Цагаан-Богдо, где, по слухам, ещё можно увидеть «лесного человека», прячущегося от мира в неприступных скалах.

Таинственные волосатые люди. Алмасы.

ИНФОРМАЦИЯ О МОНГОЛИИ

НЕИЗВЕДАННОЕ

ТАИНСТВЕННЫЕ АЛМАСЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

БИБЛИОГРАФИЯ

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ