|
Монгольская свадьба. Обряд бракосочетания монголов.
ИНФОРМАЦИЯ ТУРИСТАМ
ОБЫЧАИ МОНГОЛОВ
СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД МОНГОЛОВ
Каждое событие в жизни человека и общества освящено вековыми традициями. Новые взаимоотношения людей обновляют существующие обычаи, порождают новые
традиции. Монгольский народ имеет много традиций, связанных с образом жизни, религиозными верованиями, характером трудовых занятий. С течением времени
многие из них, потеряв первоначальный смысл, соблюдаются лишь в своих формах.
Первым человеком, защитившим докторскую диссертацию по теме монгольские свадебные традиции, была директор
Дворца бракосочетаний Х.Оюунчимэг, проработавшая в этой должности около 22 лет.
Вопрос исследования свадебных традиций сегодня является актуальным для Монгольского общества. Монголы издревле почитали свадебную церемонию. И основа
монгольской философии заключается в том, что семья идет впереди государства. До того, как формировать государство, надо сформировать семью. Чтобы
позволить человеку войти в свою семью, за ним присматривали с детского возраста. Например, так называемая «яичная помолвка», когда родители договаривались
о женитьбе детей в их младенчестве, но только после того, как исследовали несколько поколений предков. Об этом можно прочитать даже в «Сокровенном
сказании монголов». Так что с этой стороны, свадебный процесс начинался с воспитания ребенка. Родители с детства знакомили будущих жену и мужа, чтобы
они выросли вместе и привыкли друг к другу, играя. И только после достижения совершеннолетия играли свадьбу. Человека, который руководил свадебной
церемонией, называли «хонжин», и император собственноручно жаловал ему титул князя, т.к. свадебная церемония почиталась наравне с государственной.
ТРАДИЦИИ И РИТУАЛЫ
Свадебный церемониал монгольского народа уходит корнями в глубокую древность
и изобилует множеством значимых ритуалов. Согласно поверьям, строгое соблюдение
всех предписаний является залогом счастливого и долгого будущего для
новобрачных. Выбор даты бракосочетания — прерогатива родителей, которые
предварительно согласовывают все нюансы торжества. Важнейшим условием для
родительского благословения считается астрологическая совместимость молодых,
определяемая по восточному календарю через годы их рождения.
Несмотря на наличие этнографических различий между отдельными группами
монголов, общие каноны церемонии остаются незыблемыми. Когда выбор сделан, к
семье девушки отправляется сват с официальным прошением. В знак согласия семья
невесты принимает подношения (скот или драгоценности), после чего приступает к
подготовке приданого — домашней утвари и личного гардероба девушки. В свою
очередь, семья жениха готовит новую юрту для будущих супругов. В назначенный
день жених в сопровождении свидетелей посещает дом невесты, чтобы выразить
почтение её родителям. Теща вручает зятю новую одежду, а тесть дарит
символическую «стрелу счастья». В это время подруги наряжают невесту,
сопровождая процесс особыми прощальными обрядами, и крепят на её одежду «суйх» —
традиционный знак замужней женщины. Само приданое, состоящее из мебели и
предметов быта, обычно доставляют в дом жениха под покровом ночи.
На рассвете следующего дня жених с друзьями прибывает к юрте невесты. Мать
девушки организует угощение для гостей, следуя давнему обычаю. Внутри помещение
строго разделено: сторону невесты занимает её родня, а сторону жениха — его
сопровождающие. Трапеза проходит изобильно, даже если гостей мало. Гости пьют
айраг и водку, при этом отказ от предложенного напитка считается неуместным,
пока рюмка не опустеет. Застолье, включающее супы, сладости и кумыс, начинается
очень рано. После завершения пиршества и выхода гостей, друзья жениха помогают
невесте облачиться в церемониальную накидку, усаживают её на коня (в наши дни —
в машину) и трижды объезжают юрту, прежде чем отправиться в путь. Согласно
монгольским обычаям, всё необходимое для начала совместной жизни обеспечивается
общими усилиями двух семей.
По дороге свадебный кортеж встречает посланник жениха, а молодежь устраивает
состязания в ловкости и силе. Достигнув цели, невесту готовят к новому статусу:
ей делают прическу замужней женщины, разделяя волосы и укладывая их в форме
крыльев мифической птицы Ханга-руди, часто украшая серебряными накладками.
Финальный этап включает поклонение домашнему очагу, огню и родителям жениха.
В новой юрте жених разжигает огонь, а невеста торжественно готовит первый
чай. Приготовление напитка — сакральное действо: важно не пролить ни капли,
выдержать правильный баланс молока, соли и чая, а также совершить ровно двадцать
один оборот ложкой, чтобы обеспечить благоденствие очага. Жених подтверждает
статус мужа умением правильно разделать баранью тушу. В ходе последующего пира
невеста находится за пологом, пока звучат благопожелания и песни. Затем мать
невесты, дав напутствие, покидает дом в сопровождении зятя.
На следующее утро новобрачная начинает первые самостоятельные хлопоты:
открывает дымовое отверстие юрты свекра и готовит завтрак. Спустя три дня отец
невесты снимает полог, обозначая завершение периода уединения молодой женщины.
Спустя месяц завершается обрядовый цикл: невеста наносит визит в родительский
дом, после чего молодая чета перекочевывает на новое место, начиная полностью
независимый жизненный путь.
Обычно на монгольскую свадьбу собирается много гостей. Но некоторые родственники живут так далеко, что им не добраться до молодожёнов в условленный день. Им разрешается приехать в любое время, даже спустя несколько
месяцев. И тогда свадебный пир молодые повторяют для них снова. Так монгольские свадьбы иногда празднуют целый год!
СОВРЕМЕННЫЙ СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД
В современном свадебном обряде сохранились некоторые традиционные элементы. Многие, утратив содержание , видоизменили форму, или исчезли совсем. Современный свадебный обычай подвергся большому упрощению. Современный
монгольский свадебный обряд — это искусная мозаика, в которой архаичные ритуалы
кочевников сплетаются с динамикой ритма мегаполиса. Сегодняшняя свадьба в
Улан-Баторе или в отдаленном аймаке — это не просто юридическое оформление
союза, а торжественный манифест преемственности поколений. Утро начинается с
«сур харваа» и благословений старейшин, где слова, произнесенные на древнем
наречии, звучат над степью как клятва, связывающая прошлое с неопределенным
будущим. Невеста, облаченная в современную интерпретацию «дэли», где шелк расшит
золотыми нитями по канонам предков, олицетворяет собой символ плодородия и
семейного очага, привнося в церемонию эстетическую чистоту национального
костюма.
Каким же он стал? Брачный обряд состоит из двух основных частей: церемонии регистрации и свадьбы. После прохождения испытательного срока, предшествующего регистрации, жених и невеста в сопровождении свидетелей приходят во
Дворец бракосочетания. Звучит торжественная мелодия и они входят в актовый зал. Церемониймейстер задает жениху и невесте несколько обычных официальных
вопросов и приглашает их и сватов-свидетелей поставить свои подписи на акте о бракосочетании, поздравляет их, желает им счастливой семейной жизни. Супруги обмениваются кольцами. Затем их поздравляет и напутствует в новую жизнь депутат.
Молодоженам торжественно вручают свидетельство о браке и приглашают всех в приемный зал. Там родители супружеской пары преподносят им хадак и пиалы с молоком.
В других городах и сомонных центрах, где еще нет своих дворцов бракосочетаний, церемония происходит в здании Исполуправлений хуралов народных депутатов.
Значительную роль играет и переход от традиционного быта к современному
укладу: часто свадебный кортеж, украшенный национальными узорами, проезжает мимо
памятника Сухэ-Батору, подчеркивая неразрывную связь между историческими корнями
и государственностью. Молодожены, посещая священные места и перевалы («овоо»),
совершают обряд подношения, прося у духов земли защиты и покровительства для
своего нового союза. Этот акт сакрального единения с природой остается
неизменной константой, даже если после него пара отправляется в один из
фешенебельных ресторанов столицы. В Улан-Баторе, после церемонии регистрации новобрачные как правило посещают площадь Сухэбатора и монастырь
Гандан. Возложение цветов, кормление голубей, фотографии у памятника Чингис-Хана.
В центре празднования неизменно стоит «таваг» — ритуальное угощение,
выложенное слоями сладостей и национальных яств, которое символизирует достаток
и благополучие будущего дома. Гости, сменяя друг друга, произносят «ерөөл» —
священные благопожелания, каждое из которых наполнено мудростью веков и глубоким
уважением к союзу двух родов. Эти напутствия пронизаны пожеланиями не только
любви, но и крепкого здоровья, успеха в делах и гармонии с окружающим миром.
Музыкальное сопровождение, в котором звуки морин-хуура органично переплетаются с
современными аранжировками, создает уникальную атмосферу, где культурный код
народа проявляется в каждом жесте, будь то подношение хадака или церемониальный
прием пищи.
Кульминацией праздника становится чествование родителей, которым приносят в
дар «хэвийн боов» и подарки, выражая благодарность за жизнь и воспитание. В этот
момент стираются границы между поколениями: старшие делятся историями своей
молодости, а молодежь с нескрываемым интересом внимает каждому слову, осознавая,
что именно на их плечах лежит ответственность за сохранение идентичности в эпоху
глобализации. Свадебный обряд превращается в живую книгу, где каждая страница —
это дань уважения великой Монголии, ее суровой природе и неиссякаемой духовной
силе.
Завершение свадьбы — глубоко символичный акт, знаменующий начало новой эпохи
для молодой семьи. Гости, прощаясь, желают им пути, столь же плавного, как
движение степных трав под ветром, и благополучия, столь же постоянного, как
вечные горы. И даже когда последние звуки домбры затихают, а праздничные огни
гаснут, осознание причастности к чему-то вечному остается в сердцах собравшихся,
подтверждая, что в современной Монголии традиции — это не музейные экспонаты, а
фундамент, на котором возводится архитектура счастливого будущего.
НАБЛЮДЕНИЕ СО СТОРОНЫ...
Наиболее благоприятные дни в году для проведения свадебных церемоний. У монголов существует несколько дней в году, благоприятных для проведения свадебной церемонии. Считается, что заключив брак в этот день, семья будет
крепкой, благополучной. Одни дни называются Дашням и Балжиням (тибетские имена, олицетворяющие благополучие во всём). Эти дни высчитываются монахами
главного монастыря Монголии Гандан.
Когда эти дни совпадают, в загсах Монголии твориться невообразимое. Если в обычное время в столичном дворце бракосочетания в неделю регистрируются около
17 браков, то в день дашням и башням регистрируется за сутки около 170 браков. Дворец бракосочетания работает с часа ночи и до 22-23.00 (может работать круглосуточно!). Поэтому
задействованы как главный, так и вспомогательный залы. Но и там, и там церемония проходит одинаково. Несколько минут на церемонию, фото на память в зале, фото на память на ступеньках дворца... В такие дни рестораны города работают на пределе. В
отличии от России в Монголии в день в ресторане может быть несколько свадебных гуляний. Например с 16.00 до 18.00 одна свадьба. Потом 30 минут на уборку, сервировку и следующая свадьба. И так 3-5 свадеб в сутки.
Программа бракосочетания во дворце стоит в пределах 600-650 тыс.тугриков (2012 год). В 40-минутную программу включены видеозапись, фото на память в зале и фото на ступеньках дворца.
НОВОСТИ, СТАТИСТИКА
- В Монголии на начало 2014 года зарегистрировано 768 тысяч семей.
В 2007- 2010 годах 6128 монгольских граждан сочетались браком с иностранцами, из них 4084 монголки вышли замуж за южнокорейцев, 290 — за китайцев, 363 — за японцев, 197 обосновались в США, 163 стали российскими зятьями и невестками,
263 вышли замуж и женились на гражданах ФРГ, 115 очутились в Великобритании, а остальные 653 человека разлетелись по 74 странам мира. На эти 6128 браков всего 476 разводов.
- По данным Национального статистического управления Монголии, в 2024
году в общей сложности 14 225 пар зарегистрировали свой брак по всей
стране, а 4 436 пар официально его расторгли.
БИБЛИОГРАФИЯ
- Использовались материалы Х.Нямбуу. "Новости Монголии". Изд. агентства МОНЦАМЭ
- Б.Зул. Газета "Новости Монголии" №31(541) от 12 августа 2012 года. Изд. агентства МОНЦАМЭ
- Использовались материалы новостного портала "Монголия Сейчас".
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
СТРАНИЦЫ ФОТОАЛЬБОМА
|
